Emmanuel Garland, Docteur en Histoire de l’Art En tant que « reflet d’une société (…), moyen d’expression d’une culture et, en même temps, d’un latent et d’un inconscient collectif » (Michel Meslin), le merveilleux, omniprésent dans le décor des églises romanes de l’aire pyrénéenne, est un puissant révélateur qui met en évidence certaines spécificités de ces régions…
Laura Bartolomé Roviras, Docteure en Histoire de l’Art A l’aide des reproductions du Centre de Sculpture Romane « Maître de Cabestany », le but de cette intervention est de dévoiler des manifestations du merveilleux dans les sculptures du Maître de Cabestany. Il est certain que l’excellence et le rare talent de ce sculpteur ont déjà été soulignés…
Florian Meunier, Musée du Louvre (Paris) En commençant à la fin du xe siècle et au xie siècle avec le témoignage de Bernard d’Angers à propos des miracles de sainte Foy de Conques et l’interprétation de la broderie de Bayeux, il paraît intéressant de se pencher sur le rapport entre les reliquaires et les miracles,…
Philippe Cordez, Centre allemand d’Histoire de l’Art (Paris) La couronne d’Hildegarde de Bingen est une découverte récente. Depuis le haut Moyen Âge, on remettait aux nonnes, lors du rituel de bénédiction qui marquait leur statut de vierges, une couronne. Vers 1150, la nonne rhénane Hildegarde de Bingen (1098-1179), théoricienne et importante actrice de la réforme…
Francisco de Asís García García, Universidad Autónoma de Madrid (Espagne) Comme cela est le cas de nombreux sanctuaires placés sur des sites montagneux, la tradition situe les origines du monastère aragonais de San Juan de la Peña dans un miracle : un chevalier, sauvé d’une chute mortelle dans le vide, édifia un monastère là où il…
Carlo Tosco, Politecnico, Turin (Italie) San Michele della Chiusa a été fondée dans la vallée de Suse, principal lien entre l’Italie et la France, à la fin du Xe siècle. Le monastère est né, selon la tradition, à la suite d’un événement miraculeux: l’apparition de l’archange Michel au sommet de la montagne. Au sein de…
Térence Le Deschault de Monredon, docteur en Histoire de l’Art Le chevalier occupe une place de choix dans les différentes manifestations de l’art roman. Il apparaît sur tous types de supports et sur des œuvres de nature diverse. Cette prolifération de la figure du noble guerrier pose un certain nombre de problèmes d’interprétation, car elle…
Mathieu Beaud, Institut national d’Histoire de l’Art, Paris. Cette communication propose de mener une réflexion sur la conception, au XIIe siècle, d’un passé où se confondent légendes, narrations bibliques et histoire pour composer une mémoire civique. La légende de la chasse de Théodoric placée à l’entrée du portail de la Basilique San Zeno de Vérone…
Laurence Terrier, Université de Neuchâtel (Suisse) Les sujets issus de la mythologie gréco-romaine furent transmis durant le Moyen Âge à travers les vestiges de l’époque romaine et plusieurs traditions littéraires. Si de nombreuses études ont, dès les années 1930, repéré des sujets mythologiques au sein des églises, c’est essentiellement l’identification de l’épisode représenté qui a…
Nicolas Faucherre, Heike Hansen, Andréas Hartmann-Virnich, Aix-Marseille Université L’église d’Abou Gosh, près de Jérusalem, construite vers 1160 par les Hospitaliers sur un site identifié par une tradition aux origines incertaines avec l’Emmaüs de l’Evangile, est surtout célèbre pour ses magnifiques peintures murales byzantines, réalisées peu avant la conquête de Jérusalem par Saladin en 1187. L’édifice…
