Véronique Rouchon, Université Lumière Lyon 2 Le modèle graphique de la roue a été utilisé par les pères de l’Église, à la suite du pape Grégoire le Grand (vers 600), pour illustrer la concordance entre l’Ancien et le Nouveau Testament : « quasi sit rota in medio rotae ». Cette formule a été élaborée à partir du…
Olivier Poisson, Association culturelle de Cuxa Au portail roman du prieuré augustin dit lo Monestir del Camp, à Passà (Pyrénées-Orientales), un chapiteau représente une créature fantastique, un acéphale, sorte d’homme sans tête dont le visage s’ouvre dans le haut du tronc. Ce portail est attribué, en général, au cercle de l’œuvre du « Maître de Cabestany »,…
Lara de Mérode, Université libre de Bruxelles (Belgique) Cette conférence s’interroge sur la notion et la présence de « merveilles » dans les traités de pharmaco-botanique, ou herbarii, à l’époque romane. Partant d’un questionnement autour du sens de « merveille » dans ce domaine de l’histoire naturelle, une réflexion s’ensuivra sur la présence non seulement de plantes, mais aussi…
Jacqueline Leclercq-Marx, Université libre de Bruxelles (Belgique) Les Cynocéphales ne sont pas aussi présents dans l’art (pré-)roman que d’autres hybrides humains-animaux issus de la culture antique. Néanmoins, ils y tiennent une place non négligeable et surtout particulière dans la mesure où ils y bénéficient généralement d’une humanisation assez poussée. Déconcertante envers des humains à tête…
Emmanuel Garland, Docteur en Histoire de l’Art En tant que « reflet d’une société (…), moyen d’expression d’une culture et, en même temps, d’un latent et d’un inconscient collectif » (Michel Meslin), le merveilleux, omniprésent dans le décor des églises romanes de l’aire pyrénéenne, est un puissant révélateur qui met en évidence certaines spécificités de ces régions…
Laura Bartolomé Roviras, Docteure en Histoire de l’Art A l’aide des reproductions du Centre de Sculpture Romane « Maître de Cabestany », le but de cette intervention est de dévoiler des manifestations du merveilleux dans les sculptures du Maître de Cabestany. Il est certain que l’excellence et le rare talent de ce sculpteur ont déjà été soulignés…
Florian Meunier, Musée du Louvre (Paris) En commençant à la fin du xe siècle et au xie siècle avec le témoignage de Bernard d’Angers à propos des miracles de sainte Foy de Conques et l’interprétation de la broderie de Bayeux, il paraît intéressant de se pencher sur le rapport entre les reliquaires et les miracles,…
Philippe Cordez, Centre allemand d’Histoire de l’Art (Paris) La couronne d’Hildegarde de Bingen est une découverte récente. Depuis le haut Moyen Âge, on remettait aux nonnes, lors du rituel de bénédiction qui marquait leur statut de vierges, une couronne. Vers 1150, la nonne rhénane Hildegarde de Bingen (1098-1179), théoricienne et importante actrice de la réforme…
Francisco de Asís García García, Universidad Autónoma de Madrid (Espagne) Comme cela est le cas de nombreux sanctuaires placés sur des sites montagneux, la tradition situe les origines du monastère aragonais de San Juan de la Peña dans un miracle : un chevalier, sauvé d’une chute mortelle dans le vide, édifia un monastère là où il…
Carlo Tosco, Politecnico, Turin (Italie) San Michele della Chiusa a été fondée dans la vallée de Suse, principal lien entre l’Italie et la France, à la fin du Xe siècle. Le monastère est né, selon la tradition, à la suite d’un événement miraculeux: l’apparition de l’archange Michel au sommet de la montagne. Au sein de…
